诗词名句
诗词鉴赏

如何引用古典诗词来提高作文的文化底蕴

66、人生的路上,有洁白芬芳的花,也有尖利的刺,但是自爱爱人的人儿会忘记了有刺只想着有花。——矛盾

67、从工作里爱了生命,就是贯彻了生命最深的秘密。——纪伯伦

葡京娱乐场App68、我们的生命是三月的天气,可以在一小时内又狂暴又平静。——爱默森

69、世界上最快而又最慢,最长而又最短,最平凡而又最珍贵,最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。——高尔基

70、假如生活欺骗了你,不要忧郁,也不要愤慨!不顺心的时候暂且容忍:相信吧,快乐的日子就会到来。——普希金

71、人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。——苏轼

72、生命苦短,只是美德能将它传到遥远的后世。——莎士比亚

73、如果容许我再过一次人生,我愿意重复我的生活。因为,我向来就不后悔过去,不惧怕将来。——蒙田

74、生命,如果跟时代的崇高的责任联系在一起,你就会感到它永垂不朽。——车尔尼雪夫斯基

75、生当作人杰,死亦为鬼雄。——李清照

76、人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——文天祥

77、如果一个人只是度过一天算一天,什么希望也没有,他的生命实际上也就停止了。——莫泊桑

78、为了追求光和热,人宁愿舍去自己的生命。生命是可爱的,但寒冷的、寂寞的生,却不如轰轰烈烈的死。——巴金

79、生命是有限的,但为人民服务是无限的,我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。——雷锋

80、生命短暂,切不可猬琐偏狭。——狄斯累利

81、做人也要像蜡烛一样,在有限的一生中发一分热,发一份光,给人以温暖,给人以光明。——肖楚女

82、人的一生就是进行尝试,尝试的越多,生活就越美好。——爱默生

83、谁要游戏人生,他就一事无成;谁不能主宰自己,永远是一个奴隶。——歌德

84、人生有两出悲剧:一是万念俱灰,另一是踌躇满志。——肖伯纳

85、生之本质在于死,因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。——蒙田

86、人生的价值,并不是用时间,而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰

87、人寿几何?逝如朝霞。时无重至,华不在阳。——陆机

88、有生命,那里便有希望。——泰伦提乌斯

89、人生太短,要干的事情太多,我要争分夺秒。——爱迪生

90、珍惜生命就要珍惜今天。——格言大全

91、人生像一张洁白的纸,全凭人生之笔去描绘,玩忽纸笔者,白纸上只能涂成一摊胡乱的墨迹;认真书写者,白纸上才会留下一篇优美的文章。

92、每一朵花,只能开一次,只能享受一个季节的热烈的或者温柔的生命。

93、生命是母亲塑造出来的,是上帝赋予我们每个人的.在我看来生命是无法衡量的!

94、生命短暂,切不可猬琐偏狭。

95、人生就像奕棋,一步失误,全盘皆输。

96、所有的理论都是灰色的,而宝贵的生命之树常青。

97、我们既到世上走了一道,就得珍惜生命的价值。在某种意义上说,生要比死更难。死,只需要一时的勇气,生,却需要一世的胆识。

98、了解生命而且热爱生命的人是幸福的。

99、人生不售来回票,一旦动身,绝不能复返。

100、生命是单程路,不论你怎样转变都没用,都不会走回头,你一旦明白和接受这一点。人生就简单得多了。

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文化大散文为什么没文化

文化大散文为什么“没文化”

马平川

作为文化大散文的旗帜人物,余秋雨擂响文化的战鼓,让一大批追随者剑拔弩张,却不料很多人迷失在死胡同里。人仰马翻,教人看得心寒。此时的余秋雨却站在高高的城墙上,一脸暧昧的坏笑。很多人都在学习《文化苦旅》写法和架构,只是学到余秋雨形式上一点皮毛而已,却没有学到其精髓与实质。在一些作者笔下,文化成了散文的“胭脂”。散文因文化而红润丰满。文化成了散文的“花椒面”,撒一把花椒面,低温烘焙或小火炒香,顿时散文香气浓郁。在散文巧笑倩兮,麻辣成鲜的背后,表现出的恰恰是文化大散文的没文化。

文化大散文的魅力首先在于它给读者所带来的文化与思想的魅力。文化大散文中的“文化”到底指的是什么?《周易》有言:关乎人文,以化成天下。也就是说,文化的本质,就是“人化”和“化人”。文化是将有形的“文”通过不同的方式“化”入人的灵魂,滋养丰富人的心灵。在我看来,文化大散文中的“文化”其实就是一种精神存在。就是一种“文以化成”的朴素、温暖、敦厚的生命情怀。更是一种充满人文关怀的人生感悟。

问题是,有的作家们义无反顾地为散文注入文化的“硅胶”,让散文变挺、变大起来。作者的口气越来越大、框架越来越大、篇幅越来越长。散文仿佛一下子显得汪洋恣肆,大气磅礴。貌似强悍,实则虚弱干瘪。作者一出场,先声夺人,一副君临天下,治国理政的模样,站在历史废墟上,吟诵古人诗词,一阵捶胸顿足,呼天抢地的呐喊,靠虚张声势来充当激情昂扬。其实这不过是作者心虚,为自己壮壮胆而已。激情远远大于感情,表情远远多于真情。

文化大散文所标举的艺术精神,是一种人生审美体验和精神境界。史识是文化大散文的灵魂。用文化映照史料,以精神穿越写作。本真意义上文化大散文的“大”应是一种宏阔博大的文化视阈和胸襟,具有内在的精神风骨、思想质地和生命气象。文化大散文的写作,是关乎人文和生命意义的写作。是文化审美烛照下的历史反思与感悟,灵魂的探寻与。这也最容易抖落作者自己家底,如果作者库存不殷实,三两下就捉襟见肘,狼狈不堪。在创作中,厚重的生活积累、传统文化的积淀、艺术才情以及不同凡俗的视角至关重要,作者的个人的学养、情怀、激情、想象力等,却长期被忽略了。这些看来很虚的东西,恰恰都是与文化关怀联系在一起的,这对于成就一篇优秀作品往往是致命的。

刘勰在《文心雕龙》里说:“既随物以婉转,亦与心而徘徊。”文化大散文说到底真正带有生命个体情感的辉映与共鸣,是历史的涛声拍打心岸的回响,是“与心徘徊”,“乘物以游心”的性灵写作。文化大散文要从生命体验出发,不是从史料出发,不能被史料牵着鼻子走。要把握好具体的历史语境与主体心灵的想象力这二者之间的平衡、张力与互动。穿越史料的纠缠与困扰,实现作家主体性灵和审美的“软着陆”。一些作家在叙述中,对史料的开掘缺乏新的精神价值,缺乏生命体验与独到的发现和见解。在约定俗成的说法和人所共知的定论中“打转转”,层层叠叠,密不透风,兜来兜去,弄得筋疲力尽。就如同一头蒙上眼睛整天推磨的毛驴,在磨道里不知疲倦地留下一圈圈蹄印,却永远走不出一条直道来。

我们应该注意到,相当一部分散文把笔墨集中到对历史背景和具体史实的客观呈现上,停留在一般的感慨追忆、寻古访幽上,停留在一般传统散文托物言志、借景抒情等单一层面的表达上。没有为我们提供一种社会生活的深刻性、整体性和复杂性,靠作者有限的生活经验、知识经验和价值判断力,无法将历史提供的精神资源进行解构和重构。没有把历史人物,历史事件上升到一种宽阔的精神视阈的高度来把握,更没有将潜在的丰沛的精神内涵有效地凸现出来。如何以宽阔的视野和更远大的眼光审美化、艺术化的容纳社会历史的深刻性和复杂性,在感应契合中交织碰撞出独到的富于生命体验的思想亮光。走向清晰、透彻和辽阔。这完全取决于作者对于社会历史的深入程度和理解力度,取决于对于历史生活是否有自己独特的发现和鲜活生动的人生感受。

在审美处理成形的过程中,作家要实现主观情志与客观物象的形神相融,神与物游的深度融合,在灵魂的对接触摸,精神的契合呼应中,沛然而出一股人文情怀与现实关怀。毋庸讳言,一些作者在运用史料、组织素材过程中缺乏统摄与整合,开掘与熔铸。感情、认识要附丽在史实之上。也许困难还在于,看起来历史与见解“心心相印”,实则“貌合神离”。在审美对象化的过程中,缺乏最典型、最新颖、最具说服力的史料,材料不能充分说明自己的见解,理解认识的简单化和片面化存在偏差,呈现一种新的“移位”状态。从而造成史实与认识脱节的“两张皮”现象。显得空洞、平庸、乏力。感觉作者的认识终究还在空中漂浮,不知道哪里是落点。更有甚者,有些作者一时兴起,不顾事实,以“戏说”的史料入文,主观臆造,难以自圆其说,显得牵强附会。这应该引起我们足够的重视。

散文的文化精神不仅仅是用现代意识和现代情怀去触摸历史的沧桑和永恒,更应着力于对民族精神和民族灵魂的弘扬和重铸。文化大散文创作的良知应该是对核心价值的守望。要体现出崇高的生命价值和精神风骨。要从审美的愉悦和激动中,从心灵的感应和共鸣中,牵引和提升着人向精神高地不断攀升。在民族精神与时代精神的坐标中找到了自己的制高点,在源远流长的历史长河中找到与民族文化血脉的相通点,在个体精神与时代审美中找到自己表达的中心点,真正使文化大散文获得表现这个时代的精神高度和艺术能力。这也是我们对文化大散文充满期待的地方。

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中华古诗词诵读的感受 作文 600字

古诗词是中华民族的精髓,也是世界文化宝库中的一颗璀璨的明珠。诵读古诗词已列为一项重要内容:要求小学阶段的学生能够熟练背诵一定篇目的古代诗词。古人云:为文之道在于厚积而薄发。小学生只有背诵大量的古诗文,实现“量”的积累,才能充分汲取古诗文的精华,得到古文化的浸润,从而丰富自己的语言。

学校一直就非常重视学生古诗文的背诵与积累,开阔了学生的视野,提高了学生的人文修养,取得了良好的效果。为了更好的推动与传承悠久灿烂文化。本学期,我校对六年级学生的积累背诵情况进行了综合素质竞赛,本次竞赛学校要求我们六年级采取全员参与、活动展示的方法,这实施过程中我作为校本老师有几点感受:

1、从积累的数量上就要求我们校本老师需要抓在平时,练在日常,真是:不经一番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香。

2、学校开展的中华经典诵读活动意义深远。而最能代表中华民族五千年文化精髓的经典有《三字经》、《弟子规》、《千字文》、《大学》、《中庸》、《论语》、《老子》、《中华古诗词经典》等重要著作。在每个年段分别体现出来,可想而知,经过六年的学习积累,我想学生的收获将是极大的。小学是学生记忆的黄金时期,孩子们能将经典诗文烂记于心,用一生的时间去感悟,去践行,定会终生受用的。在实施校本课程的时候,学校要求学生试着作诗和改诗呢!班中有一学生在自己的作文中写到:“我喜欢中华经典诵读,它让我学会了许多知识,懂得了许多道理。”的确,在活动中,我们看到了孩子的进步。

葡京娱乐场App3、在老师和学生的努力下,古诗文诵读逐步走向深入。古诗文诵读最大受益者是学生。诵读大量可以振奋精神,温润生命的诗文,将使学生受益终身。师生情感诵读,字字句句,抑扬顿挫,入情入境,令人陶醉。那一首首工整优美,寓意深刻的诗词,宛如一只短笛,吹奏出诱人的曲调,使人遐想,让人感叹,给人振奋,催人奋进。

葡京娱乐场App4、古诗文的诵读要常抓不懈。开展古诗文诵读是一项长期的工作,要长期坚持下去,不能流于表面化、表演化。我班利用晨读、课前三分钟说话、语文大课活动等多种方式,采用灵活多样的评价方式,向家庭延伸,唤起学生背诵古诗的热情,并使这种热情经久不衰。

5、我个人觉得古诗文诵读要和读书结合起来,班级要有自己的计划,不要面面俱到,但要有班级的特色。

6、古诗文背诵要求四、五、六年级在背的基础上要落实到笔上,要求会背的古诗要会默写,这就要求教师要帮助学生归归类,从季节、花草树木、带有数字的、描写边塞或军旅生活的、描写友情送别的、珍惜时间的古诗等积累背诵。这一点上,因为正逢毕业,学生相对掌握的较好。

中华经典诵读,好似一根无形的教鞭,鞭策着我们教师在工作之余,勿忘“充电”。

学生们朗朗的诵读声至今萦绕于耳,通过开展古诗文的诵读活动,不仅使中华民族的文化遗产得以广泛传播,而且使学生在此活动中,提高了诵读的兴趣,同时,学生的综合素质也得到了提高。我们将在以后的教育教学工作中,继续深入地开展这项活动,让“古诗文”这一华夏精髓真正沁入每个孩子的心田。

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